Anti-faşist farkındalık üzerine altı tez!

Anti-faşizm, bugünkü herhangi bir zafer ya da yenilginin yarını, eğer bir zaferse sosyalist geleceği ya da bir yenilgiyse kapitalist geleceği önceden belirlediğini olgularla göstermelidir

Nazi-faşist propagandanın etkinliği nasıl geçersiz kılınır? Somut ve yaygın toplumsal korkuyu nasıl üreteceğini ve yayacağını bilen, özünde ve çoklu ifadelerinde gerici olan o soğukkanlı kurnaz canavarla karşı karşıya kalan halkların ve emekçi sınıfların günlük yaşamının içinden bununla nasıl mücadele edebiliriz? Halkın özgürleştirici pratiğinde sürdürülen demokratik, çok yönlü bir iletişimle, ona birlik, uyum ve strateji kazandıran bir praksisle nasıl karşı koyabiliriz? Bu metnin kısalığı göz önüne alındığında, tartışma için telgrafla altı tez sunacağız.

Birincisi, faşist propaganda, biçimsel mantığın, gerici sağduyun, otoriter endoktrinasyonun ve irrasyonel karmaşıklığın kendi kendine hizmet eden dağınık bir karışımıdır. Aklın zar zor erişebileceği bu karışım, faşizmi demokratik ve devrimci eleştirilere karşı oldukça geçirimsiz hale getirir, çünkü asgari anlayış kurallarıyla herhangi bir konuşma ve tartışmayı neredeyse imkansız kılar ve faşistlerin öznelliğini aklın gücü önünde korur. O, yalnızca, pozisyonları, zafer gününe kadar güçlerini artırmak için burjuva fraksiyonlarla pazarlık yapan eşit derecede gerici ama pragmatik ve oportünist sağcılara bırakır.

İkincisi, yalanlar, yarı gerçekler, ince veya bariz manipülasyon faşist endoktrinasyonun doğasında vardır. İletişimden değil, endoktrinasyondan bahsediyoruz ve hatta karşılıklı iletişimden daha da az bahsediyoruz, çünkü birincisi tepeden tırnağa otoriter, dogmatik ve tek yönlüdür, bu da egemen burjuva ideolojisine içkin zihinsel zincirlerde kök salmasını kolaylaştırır. Meta fetişizmi, yalnızca karşıtların birliği ve mücadelesi diyalektiğinin irrasyonalizmi aydınlattığını ve buna son verdiğini bilen eleştirel bilinçten endoktrinasyonu korur. Ancak basit iletişim, zincirleri kırmak için gerekli olan radikal berraklığı üretmez. Kitlelerin günlük pratiğine dayanan, taktiksel ve stratejik olarak sosyalizme yönelmiş yatay iletişim bunu başarabilir.

Üçüncüsü, diyoruz ki, halk zaferler kazanabilir ya da yenilgilere uğrayabilir, çünkü bu, beraberliklerin ve kopuşların çok kısa sürdüğü açık, sürekli bir savaştır, çünkü hemen hemen hemen yeniden başlar: bu saf diyalektiktir. Popüler iletişim canlı, yaratıcı ve özeleştirel olmalıdır. Toplumsal örgütlenmeler ve hareketler, komünler, sendikalar ve devrimci kolektifler sınıf, halk ve örgüt arasındaki etkileşimde belirleyici bir role sahiptir. Tutarlı bir şekilde demokratik medya, özellikle de sosyalist medya da öyledir, çünkü onların işlevi, popüler anti-faşist mücadelenin tüm deneyimlerinin teorik sentezini dört rüzgara yaymaktır.

Dördüncüsü, teorik sentez sadece hayati değil, aynı zamanda diyalektiktir, yani sosyalizm ile faşizm arasında, bağımsızlık ile emperyalizm arasında, çalışan kadınların kurtuluşu ile ataerkillik arasında, etnik-ulusal haklar ile ırkçılık arasında karşıtların birliğini aramalı ve bulmalıdır… özgürlük ve baskı arasında. Bu birleşik karşıtlık biçimlerinin her biri, özünde, bu çelişkiden ortaya çıkan anti-faşist sosyo-politik alternatifi açıkça ve özlü bir şekilde teşhir etmeli, yani çalışan kadınların kurtuluşunun yalnızca ataerkilliğin basit bir yadsınması olmadığını, aynı zamanda ikinci olumsuzlamaya, yani sosyalizm ve anti-emperyalist bağımsızlık için temel bir kazanım olarak kadınların kurtuluşuna ilerlediğini açıklamalıdır: olumsuzlamanın olumsuzlanmasının saf diyalektiği, vb.

Beşi, burjuva ideolojisi ve dolayısıyla onun en uç ifadesi olan faşist ideoloji, sağduyuya ve biçimsel mantığa dayandığından, bu nedenle bu ideoloji, geçmişin sermayenin ihtiyaçlarına salt muhafazakar bir şekilde uyarlanmasına indirgenen bugünün çelişkilerinde geleceğin tohumlarını bulmaktan aciz olduğundan, Bunu akılda tutarak, anti-faşizm, bugünkü herhangi bir zafer ya da yenilginin yarını, eğer bir zaferse sosyalist geleceği ya da bir yenilgiyse kapitalist geleceği önceden haber verdiğini gerçeklerle göstermelidir. Bu tez belirleyicidir, çünkü emekçiler, praksis yoluyla öğrenmenin yanı sıra, mutluluklarının sınıf güçlerini artıran somut maddi ve manevi fetihlere bağlı olduğunu anlarlar. Tarih, saldırgan sınıf mücadelesinin faşizmi yenmenin tek yolu olduğunu binlerce kez doğrulamaktadır.

Altı, saldırgan mücadele, sosyalizmi, geleceğin toplumunu, her bir özel mücadelede ve hepsinde birlikte önceden şekillendirmek anlamına gelir. Burada da diyalektik bizim için yolu kolaylaştırır, çünkü öncelikle diyalektiğin ontolojisi bize kapitalizmin ne olduğunu, zayıflıklarının neler olduğunu açıklar. İkincisi, onun epistemolojisi, el ve aklın, teorinin pratikle birliği yoluyla onu nasıl yeneceğini açıklar. Üçüncüsü, onun araştırma kapasitesi bize her bir yöne, bütünün her bir parçasına nasıl gireceğimizi, onu kendi özgüllüğü ve tekilliği içinde nasıl analiz edeceğimizi öğretir. Dördüncüsü, birliğinin sentetik bir şekilde yeniden inşası için totalizasyon kapasitesi, sosyalist ilerlemede faşizmin kimliğini ve özünü nasıl yok edeceğimizi bilmemizi sağlar, bu da faşizmin tarihin çöplüğünde sonsuza dek yok olacağının garantisidir. Beşincisi, dahası, acımasız özeleştiri talebi, hatalarımızı ve ihmallerimizi düzeltmemize, zihinsel tembelliğimizin üstesinden gelmemize yol açar. Ve altıncısı, onun mantıksal-tarihsel yöntemi, sömürülen sınıflar ve uluslar hakkındaki açıklamasının mümkün olduğunca pedagojik olması için öğrendiklerimizi sıralamamızı gerektirir.

Anti-faşist iletişim, proletarya iktidarının diyalektiğidir, üretici güçlerin komünist mülkiyetinin kurulmasıyla geleceğin halk iktidarını nasıl inşa edeceğimizi aynı mücadelede öğrenir ve öğretir, bu burjuvazi ve onun saldırı köpeği faşizmle uzlaşmaz bir başarıdır.

EUSKAL HERRIA, 19 Ekim 2024

https://www.lahaine.org/mundo.php/seis-tesis-sobre-concienciacion-antifascista

[Dipnot: Uluslararası İletişim Üniversitesi tarafından yayınlanan ”Liberating Communication” (İletişimi Özgürleştirmek) kitabı için yazılan tezler, Venezuela, 2025.]