Jacopo Brogi, Alessandro Fanetti
Görünüşe göre “haysiyet öznel bir kavramdır”. Ve 27 saniye düz sürer. Instagram, Telegram ve Pornhub’da yüz binlerce takipçisi olan, milyonlarca ve milyonlarca video görüntülemesine sahip yirmi yaşındaki model ve içerik yaratıcısı shinratensei98, yetişkinlere yönelik içerik platformunda bu kadar medyatize edilmiş ve çok genç ve ötesinde bu kadar popüler olmasının nedenlerini şöyle açıklıyor:
“OnlyFans yapmak onurlu bir şey değil: ve biliyor musun? Haklısın. Ama aslında ayda 600 avro kazanıp barda 8 saatten fazla çalıştığımda, derslerim ve araba masraflarımı zorlukla ödeyebiliyordum ve tatile gitmeye ya da boş zaman geçirmeye gücüm yetmiyordu, bu arada başka bir adamı zenginleştiriyordum. Bu onurlu bir durumdu. Ancak şimdi, intikamımı aldım ve bedenimle nasıl çalışacağıma karar verdim ve bana para ödeyenler erkekler oldu, artık onurlu, güzel bir tutarlılık değil!”
Tarih 18 Haziran 2024’tü ve ilan şu ana kadar Instagram’da yaklaşık 13.000 beğeni aldı (1) .
İzlenim, her zaman kazananın karşı olduğu yönünde: Bir barmen olarak kazanılan 600 avro, hayatta kalmak ve var olanın en iyisi olduğunu iddia ettikleri “yaşam tarzının” hızını ve maliyetlerini sürdürememek için doğru olan, çok uluslu şirketlerin ekonomi, politika ve kitle kültüründe onlarca yıldır egemenliğinden kaynaklanıyor. OnlyFans’taki kendin yap model kızları dünyaya gelmeden çok önce başlayan bir süreç. Ama önemli değil, bizi ilgilendiren tema haysiyet, özellikle de erkeklerinki gibi her geçen gün ezilen ve çarpıtılan, özgürlük kılığına giren ve fırsat için satılan kadınların haysiyeti. Demokrat Parti’nin Pesaro’daki son partisinde Seks İşçiliği ve dijital çalışma tartışması sahnelendi: devrim Onlyfans’tan başlıyor (2).
Gecenin organizatörleri genç demokratlar, “Yeni işlere dikkat etmemiz, onları düzenlememiz ve onları yürütenleri korumamız gerekiyor” diyor. Kahramanı, OnlyFans’ta bir DIY modeli olan Giulia Leopardi: “Şu anda sabahları kütüphanede çalışıyorum, ekonomi okuyorum ve öğleden sonra müşterilere göndermek için 3 ila 5 video oluşturuyorum”. Certi diritti ve Radicali italiani derneğinden Federica Oneda’ya göre: “İçinde yaşadığımız zamanlara kıyasla devrim niteliğinde bir tartışmaydı. Seks işçiliği hakkında neredeyse hiç bir şey duymuyoruz, seks işçilerinin tartışmanın merkezinde olduğu ilk zamanlardan biri. Hala yapılacak çok şey var, geçen yıl şu anda seks işçiliğini düzenleyen tasarıyı reforme etmek için bir yasa tasarısını yeniden yazmakla uğraştık. Bu, seks işçiliğini tanımak ve suç olmaktan çıkarmak istiyor: Belçika, Hollanda ve Yeni Zelanda’dan bir örnek aldık, bu da pratik yapanlara karşı çok daha korumacı. İtalya’da seks hakkında konuşmak her zaman ahlakı gündeme getirir, bu bir tabudur çünkü sosyal ve politik bir mesele olarak değil, sadece özel bir mesele olarak görülür, ama öyle değildir. OnlyFans, bir platform olarak devrim niteliğinde olmuştur, çünkü vatandaşların dinamik içindeki gücün müşteriden değil, uygulayıcıdan gelebileceğini anlamalarını sağlamıştır. Bu aynı zamanda sokakta çalışmaya devam eden, bedenleri hakkında karar verme gücünü geri veren ve işlerini ve kimliklerini talep etmek için yasal, politik ve sosyal araçları sağlayanları da kapsayacak şekilde genişletilmelidir. Bu, gitmemiz gereken bir haklar perspektifidir. Ülkemizde yaşadığımız en büyük devrimler cinsel haklar ve üreme hakları etrafında dönüyor, bu yüzden seks politiktir.” (3)
Federica Oneda, Chiara Croce (sekreter Gd Marche), Elena Accossato (Gd Piemonte) ve onlyfanser Giulia Leopardi akşamda – 29 Ağustos’ta “Seks İşçiliği ve dijital çalışma: devrim Onlyfans’tan başlıyor” tartışması – kaynak Il Resto del Carlino
Catania Üniversitesi Siyaset ve Sosyal Bilimler Bölümü’nde profesör olan Anna Valvo, işleri düzene sokmamıza yardımcı oluyor:
“Kadın bedeninin birçok sektörde metalaşması, toplumsal cinsiyet kalıplarının sürekliliğini ve kadının sadece bir arzu ve estetik ideal nesnesine indirgenmesini belirliyor. Ve bu metalaştırma süreci, her ne kadar cinsel özgürlük, kendi kaderini tayin hakkı kisvesi altında sunulmuş olsa da, gerçekte, kadınların esas olarak fiziksel görünümleri için ve dolayısıyla değer verdikleri takdirde değer verildiği bir sistemi pekiştirmekten başka bir şey yapmaz. Bu nedenle gerçek bir özgürleşme ile karşı karşıya değiliz, ama bir özgürleşme yanılsaması ile karşı karşıyayız.”
Haysiyet, özgürlük, eşitlik. Bugün yöneticilerin ve medyanın dudaklarında her zamankinden daha fazla olan evrensel kavramlar ve değerler. Ama her şey göründüğü gibi mi? 12 Eylül’de Bağımsızlık Derneği tarafından düzenlenen ve Başkan Francesco Labonia’nın yönettiği “İtalya ve İran: Kültürler Arasında Kadın Sorunu, Diyalog ve İşbirliği” Konferansı’nın tam ortasında Roma’dayız (4). Farklı dünyalar arasında bir diyalog, ama asla bugünkü gibi buluşmaya hevesli değil. Tartışmanın merkezinde Batı ile Ortadoğu arasındaki kadın meselesi vardı.
Prof. Valvo’ya göre, “özellikle sosyal ağlar bir tür imaj diktatörlüğü dayatmıştır. Fiziksel mükemmelliğin başarı ile eşanlamlı olarak yorumlandığı, mutluluk, sanki hepimizin güzel, mutlu ve başarılı olması gerekiyormuş gibi. Gerçek farklıdır: bir an için düşünürsek, genç yaştan itibaren kadınların standart bir estetiği teşvik eden imgelerle bombardımana tutulduğunu görürüz, sanki hepimiz bu görüntüye uymak zorundaymışız gibi, çoğu zaman ulaşılamaz olan bu ideali öğretmeliyiz. Bu yüzden, bir tür psikolojik ve sosyal baskıya dönüşen bir tür dış görünüş takıntısı var.”
İslam Araştırmaları profesörü, İtalyan-İranlı Hanieh Tarkian’a göre, soru daha geniş ve ancak Batı’nın bize dayattığı gibi farklı olan ve birbirleriyle rekabet halinde olmayan kadın ve erkeklerin rolünü anlamaya çalışarak çözülebilir:
“Kadınlara haklar ve saygınlık kazandırmaya çalışan bu hareketlerden bazıları, ne yazık ki çoğu zaman en paradoksal diyebileceğimiz sonuçlara sahip oldular, yani kadınlardan erkekler gibi olmalarını istediler. Yani, erkek olmak kadın için bir tür hedef haline geldi, sanki kadın zaten kendi başına değerli bir şey değilmiş gibi, sanki zaten ne yaptığı ve toplumda zaten sahip olduğu rol hiçbir önemi yokmuş gibi.”
Prof. Valvo’ya göre, “Batılı kadınlar, görünüşte özgür ve gelişmiş bir toplumda yaşarken, genellikle özgürlüğü ve topluluğu sınırlayan ve bu kadınları, bu Batılı kadınları, özellikle medyanın etkisi nedeniyle, görünüşün kölelerine dönüştüren estetik ve kültürel standartların tutsağıdırlar”.
Hanieh Tarkian, Batılı kadınların yakın geçmişteki mücadelelerinin rolünü azaltmıyor, ancak onları bugünün mitinden farklı bir boyuta yerleştiriyor: “Elbette geçmişte, özellikle bazı toplumlarda kadınlara yönelik düşüncemizin gözden geçirilmesi gerekiyordu, kesinlikle daha fazla hak elde etmeye ihtiyaç vardı, buna kesinlikle hiç şüphe yok. Ancak bu hedefe ulaşmak bir kadını erkek yapmakla olmaz. Gerçekten de bu, bir bakıma, kadınlar için gerçek bir suç olarak kabul edilebilir: yalnızca erkeklerin yapabildiklerini tam olarak yapabildiklerinde tatmin olmuş hissetmek.
Şöyle devam ediyor: “Birey aynı zamanda manevi bir boyuttan oluşur ve bu boyutu hesaba katmamak olumsuz sonuçlara yol açabilir.”
Prof. Valvo’ya göre, “güzellik standartlarının dayatılmasının, kendilerine karşı özgüven eksikliğinden muzdarip olan ve bu nedenle bu standartlara, yukarıdan, kendilerinden değil, dışarıdan gelen örneklerle empoze edilen ebedi gençlik, güzellik kanunlarına uymaya çalışan kadınların psikolojik iyi oluşları üzerinde çok derin sonuçları vardır. Ve böylece “zihinsel kölelik” olarak adlandırabileceğimiz bir şeye ulaşıyoruz, kadınların özgürlüğünü sınırlayan ve onları yaşam seçimlerinde, kişisel ilişkilerinde, kariyerlerinde etkileyen bir şey. Ve bu nedenle, basit bir estetik nesne haline gelen ve yeteneklerini ihmal eden, yeteneğini, niteliklerini ihmal eden kadının değerinde bir azalmaya varırız (…). Kadınlar bu tür bir özgürleşme yanılsaması yaşarlar: Batı toplumu genellikle kendisini ilerleme, özgürlük, haklar, fırsat eşitliği, cinsiyet eşitliği modeli olarak sunar, ancak bu görünürdeki özgürleşmenin arkasında, kadınların genellikle kontrol dinamiklerinin, sosyal baskının kurbanı olmaya devam ettiği daha karmaşık bir gerçeklik vardır. ancak bunlar bunun yerine seçim özgürlüğü ile maskelenir. Elbette Batılı kadınlar politik, iş, sosyal bakış açılarından fetihler yaptılar, ancak bunun ötesinde her zaman fiziksel görünümle ilgili bir sorun vardır, bu yüzden özgürleşme olarak düşündüğümüz şey aslında özgürlüğün daha az belirgin ve daha az baskıcı olmadığını düşündüğüm yeni kısıtlama biçimleriyle koşullandırıldığı belirsiz bir kavramdır.
12 Eylül’de Roma’da düzenlenen son konferansta – İtalya ve İran karşılaştırıldı: kültürler arasında kadın sorunu, diyalog ve işbirliği
Akademisyen Hanieh Tarkian, Şii İran’ın dini modeline atıfta bulunuyor – Batı propagandasının yaydığı kaba söylemin aksine, erkekler ve kadınlar hem Anayasa hem de gerçekte eşit haklara ve fırsatlara sahiptir:
“Doğru bir dini vizyon, hem maddi hem de manevi yaşamda maksimum refahı garanti edebilmelidir. İkincisi daha önemlidir, ancak kişinin manevi yaşam için maddi yaşamdan vazgeçmesi gerektiği anlamına gelmez. Dini model ve özellikle İslami model, kadınların sosyal olarak meşgul olmalarını veya kamusal yaşamda bulunmalarını engellemez, aksine kadınların topluma yapabileceği katkı yeri doldurulamaz, benzersizdir. Bu nedenle İran’da kadınların toplumdaki rolü, 1979 İslam Devrimi öncesinden beri belirleyici olmuştur.”
İranlı girişimci Meshkat Asadi, bilgi ve iletişim teknolojisi (TCI) ile ilgili disiplinlerde dereceye sahip kadınların yüzdesinin yüksek olmasına rağmen, neden bu kadar çok kadının iş bulamadığını merak ediyor. Dünyada kadınların sadece %35’i (AB ve İran’da sırasıyla %32,8 ve %31,2) bilim, teknoloji, mühendislik ve matematikle ilgili sektörlerde istihdam edilmektedir: “İran’da nüfus arasında, erkeği ailenin ana ekonomik destekçisi olarak gören yaygın bir duygu var ve bu nedenle ailenin kaynakları, mezun olduktan sonra kendi işlerini kurmalarına yardımcı olmak için erkek çocuklara daha fazla tahsis ediliyor. Daha sonra, daha önce söylenenlere ek olarak, üreme, çocuk bakımı ve ev bakımı gibi diğer kadın işlevleri, işgücü piyasasındaki kadın yüzdesinin düşük olmasının nedeninin ana kahramanlarıdır. Bu, dünyanın çoğu ülkesinde olur. Bir de Batı’nın devam eden ekonomik yaptırımları meselesi var: İran TCI’nin ekonomisi üzerindeki olumsuz etkileri yadsınamaz ve sonuç olarak bu ekonomilerin en kırılgan kısmı oldukları için en çok acı çekenler kadınlar. Genel olarak, ülkeler dijital ticaretin ve dolayısıyla dijital ekonominin GSYİH’deki payını artırmaya karar verirlerse, toplumdaki aktif, genç ve vasıflı kadınların potansiyeline odaklanmak zorunda kalacaklar, böylece katılımları dijitalin paylarını artırmaya yardımcı olabilir. İran’da bir girişimci olarak iş deneyimlerimi İtalyan kadınlarla paylaşma fırsatına sahip olduğum için çok mutluyum” dedi.
Analist Hanieh Tarkian, İranlı öğrenciler arasındaki genç kadınların yüzdesinin devrimden önceki yıllarda yaklaşık %25 iken %50’nin üzerine çıktığına dikkat çekiyor: “Bugün İran’daki üniversite öğrencilerinin %50’den fazlası kadın. Devrimden önce okuma yazma bilmeyenlerin oranı %50/60 civarındaydı ve şimdi %10’un altına düştü. Örneğin tıp alanında İslam devriminden bu yana kadın tıp uzmanlarının sayısı 12 kat, erkeklerin oranı ise 3 kat artmıştır” dedi.
Ve devam ediyor: “dini model, her durumda toplumun çekirdeği olan ailenin önemini vurgular, bu yüzden onu korumak gerekir – bu kesinlikle tüm erkek ve kadınların mutlaka evlenmesi gerektiği anlamına gelmez, İslami gelenekte mutlaka evlenmeden yüksek manevi aşamalara ulaşmış birçok birey örneğimiz var – ancak ailenin toplumun temel bir unsuru olduğu ve bu nedenle olması gerektiği açıktır Korunmuş. Ve burada hem kadının hem de erkeğin rolü tamamlayıcı ve önemlidir. Tarkian’ın altını çizdiği gibi, İran toplumu kesinlikle mükemmel değil, burası bir cennet değil, kesinlikle iyileştirilmesi gereken ve iyileştirilmesi gereken yönleri var. Bununla birlikte, dini veya en azından ahlaki yönlerin büyük ölçüde dikkate alınması, bu aynı zamanda kadınların toplumda aktif olma olasılığını ve büyümesini de destekler, çünkü her ikisinin de katılımına, dengeli bir şekilde sosyal büyümeye katkıda bulunmasına ve bireyin yaşamının tüm yönlerini dikkate almasına izin verebilecek temel değerler olmalıdır. Sadece maddi yönler değil, sadece maddi boyut değil, aynı zamanda manevi boyut da.”
Prof. Anna Valvo, televizyon ve internetin birleşimiyle ilgili önemli bir olaydan bahsediyor: Bir sosyal ağda yayın yapan bir İtalyan televizyon sunucusuna, “Bu programı yürütüyorsunuz ama yaşlandınız. Neden yüzünü yaptırmamayı düşündün?”
“Yaşlanmanın artık kabul edilmemesinin ve dolayısıyla genç görünmenin kalıcı ihtiyacının ortaya çıkmasıdır.
“Bence,” diye devam ediyor Valvo, “Batılı kadınların kendilerini bu görünmez burkadan, günlük hayatımızı düzenlemeye devam eden bu dış örneklerden kurtarmaları gerekiyor.”
Marjan Hoshyar, yirmi iki yıl önce inşaat sektöründe çalışmaya başladığı İşletme Yönetimi diplomasına sahip: “Altyapı, ağırlıklı olarak erkeklerin egemen olduğu bir alandır. Ticaret, üretim, finansal danışmanlık ve inşaat alanlarında dört şirketin sahibiyim. Aynı zamanda eğitim alanında kadın ve çocukların rolünü teşvik etmek için çalışan bir hayır kurumunun kurucusuyum ve ilk kadın birliğini kurdum. İran’ın Uluslararası Çalışma Örgütü’ne (ILO) katılımına tarihteki ilk İranlı kadın olarak davet edildim ve ILO’nun Cenevre’deki yıllık konferansına katıldım.
Diğer toplumlarda olduğu gibi İran’da da kadınlar bilim alanında önemli ilerlemeler kaydederek bu alanda daha fazla bilgi ve beceri kazanmışlardır. Son elli yılda, çeşitli alanlarda dereceler kazanmış ve yönetimsel ve bilimsel rollerde bulunan kadınların sayısı dünya çapında önemli ölçüde artmıştır. Ancak İran’da medyada gösterilenin aksine kadınlar sadece erkeklerle eşit haklara sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda kocalarının, babalarının ve erkek kardeşlerinin de desteğini alıyor.
İran’da bir kadın sendikamız var ve kadın işçiler erkeklerle aynı haklara sahip. Hükümet ve kurumlar ticaretle uğraşan kadınları desteklemektedir. İran’ın yeni hükümetinde kadınlar, cumhurbaşkanının bakanları ve danışmanları olarak kilit roller üstlendiler ve yönetici pozisyonlarında bulundular. Bazı akademik alanlarda kız öğrencilerin ve üniversite profesörlerinin sayısı erkeklerinkinden daha fazla” dedi.
Kadınlarına “görünmez burka” giyen bir Batı, “imaj diktatörlüğü”ne, “bir tür psikolojik ve sosyal baskıya dönüşen dış görünüş takıntısına” karşı kayıtsızlık ve kültürel homologasyon, İslam kültürü nedeniyle kişiye ve kadınlığına saygı nedeniyle peçeyi takan bir Ortadoğu için.
OnlyFans modeli shinratensei98 için “haysiyet öznel bir kavramdır” ve bunu binlerce takipçiden gelen 27 saniyelik ilk videoda açıkladı: “Barda 8 saatten fazla çalışmak için ayda 600 avro alıyordum ve derslerim ve araba için zar zor ödeme yapabiliyordum ve tatile gitmeye gücüm yetmiyordu, ne de boş zamanım olacaktı, bu arada başka bir adamı zenginleştiriyordum. Bu onurlu bir durumdu. Ancak şimdi, intikamımı aldım ve bedenimle nasıl çalışacağıma karar verdim ve bana para ödeyenler erkekler oldu, artık onurlu, güzel bir tutarlılık değil!”
Onlar beni sömürdü, şimdi onları sömüren benim. Dijital yaratıcı shinratensei98’in mantığını bu şekilde özetleyebiliriz, ne de olsa sadece madde ve materyalizmin olduğu liberal kapitalizmin en iyi halinden yeni bir şey değil. Evin her zaman kazanması çok kötü.
Öte yandan, duygular madde ile birleştirilirse, hiçbir zaman ortadan kalkmayan ama her birimizin doğasında var olan manevi, etik ve ahlaki bir boyut, hayat kazanabilir, herkes için, erkekler ve kadınlar için harika çeşitlilikleri ve benzersizlikleri içinde elde edilen saygınlığı kazanabilir.
Sanatçı: Jacopo Brogi,Alessandro Fanetti
Kaynak:comedonchisciotte.org
+ There are no comments
Add yours