1939 ve 1945 yılları arasında, toplama kampı gardiyanlarının yaklaşık %10’u kadındı, ancak bu Aufseherinnen (gözetmenler) bilindiği gibi, Holokost tarihinde veya literatüründe neredeyse hiç yer almıyordu. Ortaya çıktıkları birkaç durumda, gerçekliğin çok daha karmaşık olduğu zamanlarda en yaygın olarak erkekleşmiş bir sadist olarak görülür.
Aufseherinnen’e ilk kez New York Times’ta Nazi savaş suçları nedeniyle Amerika’dan iade edilen ilk kişi olan Hermine Braunsteiner Ryan hakkında bir makale okuduktan sonra ilgi duymaya başladım ve onun hikayesi etrafında bir roman yazmaya karar verdim. Kamplarda “Kısrak” lakabını kazandı – bu benim romanımın adı olacaktı – çünkü mahkumları ölümüne tekmelemesiyle biliniyordu. Savaştan sonra Viyana’ya kaçtı ve karanlığa gömüldü.
1957’de Amerikalı mühendis Russell Ryan, Avusturya’da tatil yaparken Braunsteiner ile tanıştı. Ona geçmişinden bahsetmedi. Birbirlerine aşık oldular, evlendiler ve New York’a taşındılar ve burada Nazi avcısı Simon Wiesenthal tarafından takip edilene kadar sessiz bir hayat yaşadılar. Russell, onun bir Nazi toplama kampı muhafızı olduğuna inanamıyordu. Karısı, “bir sineği bile incitmezdi” dedi.
Braunsteiner’ın yaptığı her şeyi keşfetmesine rağmen, Russell Ryan iadesi, yargılanması ve hapsedilmesi boyunca ona bağlı kaldı – 1981’de ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı ve 1996’da tıbbi nedenlerle serbest bırakılmadan önce bir Alman hapishanesinde 15 yıl yattı. Hermine Braunsteiner 1999 yılında 79 yaşında öldü.
Bu hikayenin ortaya çıkardığı sorular beni Sidney Üniversitesi’nde doktoraya götürdü ve burada Aufseherinnen’in tarihini ve temsilini inceledim. Yeni romanım Kısrak da bu çalışmanın bir sonucu.
Kadın ve vahşet
Savaş sonrası yıllarda, ezici anlatı, tüm Alman kadınlarının Nazizmin kurbanı olduğuydu. Aufseherinnen kategorizasyona uymadı, bu yüzden cinsiyete meydan okuyan canavarlar olarak yazıldı. Örneğin, Charlotte Delbo’nun anı kitabı Auschwitz ve Sonrası:
Lagerstrasse boyunca, kampın kadın personeli, SS kadınları, her renkten ve her rütbeden kol bantları ve bluzlar giyen kadın mahkumlardan oluşan çift sıra orada duruyordu, bastonlar, sopalar, kayışlar, kemerler, kirpikler, kırbaçlar, iki sıra arasında geçen her şeyi sallamaya ve kırbaçlamaya hazırdı.
Savaş sonrası bir başka mecaz, kadın muhafızları cinsel sapkınlıkla ilişkilendirmekti. Beş Baca: Auschwitz’den Kurtulan Bir Kadının Gerçek Tarihçesi’nde Olga Lengyel, Aufseherin Irma Grese’yi (Birkenau ve Belsen’de gardiyan olan) cinselleştirilmiş, yırtıcı bir şekilde tasvir ediyor:
Güzeller güzeli Irma Griese [sic] sallanan bir yürüyüşle mahkumlara doğru ilerledi, kalçaları oynuyordu ve kırk bin sefil kadının gözleri, dilsiz ve hareketsiz, üzerindeydi … Varlığının ilham verdiği ölümcül dehşet onu gözle görülür bir şekilde memnun etti … Açlık ve işkenceye rağmen, eski fiziksel güzelliklerinin bir parıltısını hala kanıtlayanlar, ilk alınanlar oldu. Onlar Irma Griese’nin özel hedefleriydi.
Grese, Martin Amis’in 2014 yılında yayınlanan romanı The Zone of Interest’te tekrar karşımıza çıkıyor. Amis, eril kadın karikatürünü, 1950’ler ve 1960’larda İsrail’de hızla yayılan Stalag kurgusunun pornografisiyle birleştiriyor:
Ilse’ye keşfin tüm tazeliğiyle baktığımı fark ettim: erkekçe geniş dikilmiş güçlü bacaklar, şimşek çakması, kartal, kırık haç gibi işaretler ve sembollerle saf bir şekilde süslenmiş siyah bir çavuş üniforması giymiş iri gövde.
1960’larda, Holokost failleri hakkında doğuştan gelen sadistlerin ötesinde daha karmaşık bir anlayış ortaya çıkmaya başladı. Alman tarihçi ve filozof Hannah Arendt’in Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil’da Eichmann davasına ilişkin analizi, Adolf Eichmann’ın “saf düşüncesizlik” tarafından yönlendirildiği, kötü eylemlerinden sorgusuz sualsiz bir kopuş olduğu sonucuna vardı.
Tarihçi Christopher Browning, Sıradan Adamlar: Yedek Polis Taburu 101 ve Polonya’da Nihai Çözüm adlı kitabında bu teoriyi genişletti ve diğer motive edici faktörlerin ana hatlarını çizdi: iş güvenliği, akran baskısı, şiddete alışma, alkolle uğraşma.
Yazar ve akademisyen Daniel Goldhagen, Hitler’in Gönüllü Cellatları: Sıradan Almanlar ve Holokost adlı kitabında, soykırımın ana nedeni olarak “eliminasyonist antisemitizmi” bularak aynı fikirde değildi.
Tarihçiler Claudia Koonz ve Gisela Bock, bu tartışmayı Historikerinnenstreit (kadın tarihçiler arasındaki kavga) olarak bilinen olayda kadın suçuna genişletti. Koonz (bir Amerikalı), Alman kadınlarının Holokost’ta suç ortağı olduğunu iddia ederken, Bock (bir Alman) ev içi alanın ötesinde hiçbir güçleri olmadığı konusunda ısrar etti.
Gerçek daha az ikilidir. Nazizm gerçekten cinsiyetçi olsa da, kadınlar şüphesiz suçlara karıştı.
Bir Aufseherin’in herhangi bir derinlikteki tek edebi portresi, Bernhard Schlink’in ödüllü romanı The Reader’daki Hanna Schmitz’dir. Hanna’nın okuma yazma bilmemesi, Arendt’in tartıştığı Nazi suçlarının “düşüncesizliği” için bir metafordur. Bununla birlikte, Schlink bize Hanna’nın bilincine erişim sağlamaz, bu nedenle başka herhangi bir motivasyon bir sır olarak kalır.
Sabine Arend ve Simone Erpel gibi Alman tarihçiler, Aufseherinnen’i nüanslarla keşfetmeye başladılar. Şimdi çoğunun, yüksek ücret için işi kabul eden, ancak kamplara girdikten sonra vahşete hızla alışan sıradan kadınlar olduğu düşünülüyor. Siyasi tutsak Germaine Tillion, Ravensbrück adlı anı kitabında bu sürecin hızını anlatıyor:
Bir mahkûmun önünde yürürken “affedersiniz” diyecek kadar az bilgiye sahip olan ve gördüğü ilk vahşet turundan gözle görülür bir şekilde korkan yirmi yaşındaki küçük bir Aufseherin’in, onun için tamamen yeni olmasına rağmen, ses tonunu ve prosedürlerini ayarlaması için tam dört güne ihtiyacı vardı.
Bu tarihsel nüans kurguda henüz mevcut değil. Robert Eaglestone, yazarların şeytana sempati duymakla suçlanacaklarından korktukları için fail sıradanlığından “saptıklarını” varsayar.
Çalışmalarımda bu konuya değinmeye çalışıyorum çünkü Zygmunt Bauman’ın Modernity and the Holocaust (Modernite ve Holokost) adlı kitabında yazdığı gibi: “Holokost’un ve Holokost’un failleri hakkında öğrendiklerimizin ortaya çıkardığı en korkutucu haber, ‘bunun’ bize yapılabileceği olasılığı değil, bunu yapabileceğimiz fikriydi.”
Soykırımın gerçek dehşeti, aramızdaki farklılıkta değil, faillerle aramızdaki benzerlikte bulunur.
İyi bir şey mi arıyorsunuz? En son çıkanlardan, canlı etkinliklerden ve sergilerden özenle seçilmiş bir seçkiyle, her iki haftada bir, Cuma günleri doğrudan gelen kutunuza gelen gürültüyü kesin. Buradan kaydolun.
Kaynak://theconversation.com
+ There are no comments
Add yours